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，各异其趣。无著非显中见，乃纯唯识，龙树方是无性中道之说，自谓独得本旨，余悉遮破。安慧论师曾以唯识疏释龙树中观之义，此书流传南印，清辩之徒见之，颇不为然。尝派之弟子，至那兰陀，与安慧门下争辩。其后安慧...，又有安志比丘(yid-btan)复随龙上座语，重唱五事，当时争论更甚，遂由四部，开始分为十八部。(上见《多罗那他史25、26、27页) 十八部之分法，各传不同。上座部传：先分上座大众二部，大众部中...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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的世界。即自证分与见分，同属能缘虑作用的心识界，相分只是所缘虑的物质界。唯识家以相分随同见分，同依识体变现，此即是摄物归心，所以成其唯识。 对于所变，十大论师的所见不一：安慧论师但立识体一分；...。[4] 其后，生于北天竺楗陀罗国的无著菩萨（Asanga）（生活年代约为公元四、五世纪），原出家于小乘佛教化地部 [5]，相传后遇宾头罗罗汉，为其讲小乘空观，虽然较有所得，但仍意不甚安，无著菩萨仍...
宽昌
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窥基的《述记》则是必读的。 另外，在藏文典籍中，也有《辨中边论》的译本和安慧论师的注解。民国十七年，还在尼泊尔发现了安慧注解的梵文写本。在藏文《大藏经》里，很多经论都是汉地所没有的。而藏文语法结构与...》等唯识宗重要典籍，传说就是无著菩萨恭请弥勒菩萨降临人间演说的。 另外，中国很多祖师大德也与弥勒菩萨时有往来。如道安大师曾上升兜率陀院请教弥勒菩萨；近代的虚云老和尚，在云门寺被批斗折磨时，曾入定上升...
不详
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参考。只是文字较为艰涩，读起来可能比较困难。但真正发心学好这部论典，窥基的《述记》是必读的。
另外，在藏文典籍中，也有《辨中边论》的译本和安慧论师的注解。1928年，还在尼泊尔发现了安慧注解的... 乙二、十种净法
乙三、依净法辩三十障
乙四、引《对法》说
乙五、十种净法安立次第
甲四、觉分障
甲五、十度障
甲六、十地障
甲七、略说二障
甲八、结说...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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但是确是在色心法上分位假立，于实法上而假施设的，故也是假法。）和遍计所执性而言，并不是有离心而存在的实我实法。 主张无相唯识的安慧论师认为，心识只有自证分是依他起性的，见相二分都是遍计所执性摄，在安慧...阿赖耶。”此显藏义,一般以为阿赖耶识是大乘教法所独有的,其实不然，在小乘教法中，也是异门安立有阿赖耶的：如大众部的根本识、化地部的穷生死蕴、上座部的有分识等皆是此阿赖耶识的异门安立。这个问题可以参看《...
不详
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时期 所宗经论：以《中论》《百论》、及提婆菩萨所作《十二门论》为主。 宗旨：破真俗二谛之执，显空、有不住 宗派：俱舍宗 印度宗师：世亲菩萨 中国宗师：安慧论师、真谛三藏玄奘法师 ...不可靠的疑案。最足征信的记述，而且有史料可考的，当在汉末和三国时期。汉桓帝时，有安息国沙门安世高来华，月氏国沙门支谶到洛阳，各译佛经数十部，共一二百卷。灵帝时，印度沙门竺佛朗也到洛阳。极力提倡佛教，...
不详
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